關於孫思邈在道家養生學方面的思想，你了解多少？
道家修道養生之學，古稱黃老之學，其源大都託名於黃帝與老子，黃帝重人貴生，老子崇尚自然，都以道為天地的本源，以性命為人生的根本。它是以自身的元精、元氣、元神為藥物，充分調動和利用自身的調節功能、平衡功能及再生功能，最佳地發揮天人之間的自組織效應，從根本上改善人體的生理機能，從而達到祛病強身、延年益壽的目的。而在道家內丹養生學的發展成熟過程中，隋唐時期偉大的醫學家孫思邈發揮了承前啟後的重要作用。
孫思邈是隋唐時期著名的醫學家和養生家，被尊稱為「藥王」和「孫真人」，他對儒釋道都比較精通，其中對道家思想尤為推崇，對道家養生更是深有研究並身體力行。
在具體養生方法上，孫思邈推崇道家的性命雙修、水火既濟。孫思邈極為重視精神修養，重視養性功夫。他在《備急千金要方》、《千金翼方》中分別列「養性」專篇闡述老莊和《黃帝內經》「清靜自然」、「恬淡虛無」、「治未病」的主旨。他說：「神仙之術難致，養性之術易崇」，「莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼」，「勿汲汲於所欲，勿涓涓懷忿恨，皆損壽命」。並對養性之術，提出了「十要」、「十二少」，忌「十二多」，強調要恬淡虛無，頤養精神。
呂純陽曾說：「只知性，不知命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」由此可見，道家養生是一個性命兼修的完整過程。性指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等，性命雙修也就是指「神形兼修」、心身全面修鍊。孫思邈在《存神鍊氣銘》中寫到：「夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣……氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定……五時七候，入胎定觀。」文中孫思邈詳細論述了神與形之間的相互依存關係，闡述了道家性命雙修的長壽之道是「安神」「練氣」「存神丹田」。
在正確的理論指導和身體力行下，孫思邈取得了非凡的養生效果，勝利完成了對自我生命的徹底改造，由幼年的多病之軀而終獲高壽。
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來源：於春泉教授